Bid'a
Bid?a bedeutet ?Neuerung?, ?Ketzerei?, ?ketzerische Lehre? in der islamischen Theologie und Jurisprudenz und steht somit im Widerspruch zur Sunna. Grundsätzlich ist jede Neuerung zunächst verwerflich, wenn sie nicht im Einklang mit der Sunna steht. Asch-Sch?fi?? prägte den Unterschied zwischen der guten bzw. lobenswerten und der verwerflichen bzw. schlechten Bid?a. Jede Neuerung, die mit dem Koran, der Sunna, dem Konsens der Gelehrten (idschma') und den anerkannten Überlieferungen der Gefährten des Propheten (sahaba) nicht konform geht, ist verwerflich.In der Interpretation des Islams, der einzig wahren Religion Abrahams, charakterisiert die Koranexegese (tafsir) Judentum und Christentum (al-yah?diya / al-na?r?niya) ebenfalls als bid?a, da sie nicht vom einzigen Gott gewollt waren. Diese Geisteshaltung kommt in der Interpretation von Sure 2, Vers 42 bereits bei den ältesten Koranexegeten zum Ausdruck:
Die Diskussion darüber, was als eine gute ?Neuerung? und was als eine schlechte ?Neuerung? ? und somit als Ketzerei ? gilt, ist so alt wie die islamische Religion und Kultur selbst. Neben den Hadithen, die man entweder auf Mohammed oder auf seine Gefährten zurückgeführt hat, entstanden bereits im späten 3. muslimischen Jahrhundert Schriften, die die Bid?a zum Thema hatten. Ein Werk des Andalusiers Ab? Bakr al-?ur???? (gest. 1126 in Alexandria) aus Tortosa ist unter dem Titel El libro de las novedades y las innovaciones in spanischer Übersetzung erschienen.
Literatur
* Ab? Bakr al-?ur????: Kit?b al-?aw?di? wa-l-bida?. El libro de las novedades y las innovaciones. Traducción y estudio: Maribel Fierro. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid 1993 (Fuentes Arabico-Hispanas, 14), ISBN 84-00-07372-X
* Ignaz Goldziher: Hadith und Sunna. In: Muhammedanische Studien. 2. Nachdruck. Georg Olms Verlagsbuchhandlung, Hildesheim 1961. II. S. 3-27, ISBN 3-487-12606-0
* B. Lewis: Some observations on the significance of heresy in the history of Islam. In: Studia Islamica. I/1953, S. 52ff.
