Abraham von Worms
Abraham von Worms (* um 1362; ? 1458) war deutscher Autor jüdischen Glaubens.Er ist Verfasser des Buches ?Des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgeteilt worden samt der Geister- und Wunderherrschaft, welche Moses in er Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheit der Kabbala umfassend. / Aus der hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. Köln am Rhein, bei Peter Hammer 1725".
Abraham von Worms? Buch III dokumentiert den ersten vollständig erhaltenen heiligen Ritus zur Bändigung dienstbarer Geister unter dem Patronat des Schutzengels . Buch I enthält Abrahams magischen Lebensweg als Reisegeschichte zwischen 1383 und 1404 (Böhmen, Österreich, Ungarn, Griechenland, Konstantinopel, die Wüste Sinai, das südwestliche Palästina, ein Ort namens Araki Geografische Lage:Araki /'>| in Oberägypten (nördlich Nag Hammadi) gelangt und von Abramelin ein Jahr kabbalistische Unterweisung erhält. Über Konstantinopel, wo er erkrankt eineinhalb Jahre das Bett hütet, begibt er sich auf den Rückweg. Er schifft sich nach Venedig ein. Von dort bereist er noch mehrere italienische Städte und setzt in Venedig nach Frankreich über, von wo er 1404 endgültig nach Worms zurückkehrt. Buch I auf der Suche nach wahrer ?Kabbala und Magia? beschreibt im Detail Magier unterschiedlicher Nationen in ihrer magischen Ausübung und beurteilt ihr Handeln.--> Die magisch-sympathetische Rezeptsammmlung von Buch II diente im 18. Jahrhundert als Vorlage für das Das sechste und siebente Buch Mosis. Buch IV besteht aus magischen_Buchstabenquadraten. Sie sind für alle möglichen praktischen und phantastischen Zwecke systematisch gegliedert. Der ethische Anspruch dieser göttlichen Magie, die magia_naturalis entspricht, wird im Buch III und I verdeutlicht.
Leben Abrahams
Die Geburt des Abraham von Worms schätzt Georg Dehn, Herausgeber einer ausführlich textvergleichenden Ausgabe, zwischen 1355 und 1363. Dehn nimmt an, es handelt sich um den Gelehrten MaHaRil, bürgerlichen Namens Jacob_Molin_(oder_Mölln)_ben_HaLevi, der bis 1427 lebte. Kurz gefasst führten folgende Überlegungen zu dieser Hypothese: Die Pest_von_1349 hatte ganze Landstriche entvölkert. Die ohnehin eine Minderheit bildende jüdische Gemeinde war wohl nahezu ausgelöscht. Schätzungen gehen von 500 jüdischen Mitbürgern im ganzen Rhein-Main-Gebiet aus. Auch ist bekannt, dass es gut 150 Jahre dauerte, bis Juden wieder offiziell in den verschiedenen Gemeinden wohnen durften und sich das alte Leben weiter entwickeln konnte. MaHaRil weist deutliche Parallelen zu besagtem Abraham von Worms auf. Es gibt keinen notwendigen Hinweis auf den Geburtsort. (Dies kann auch Mainz gewesen sein, das ja damals in der Provinz Warmaisa, sozusagen der Wormsgau, gelegen war.) Die Urkunden und Karten sind jedoch nicht zuverlässig. Sicher ist, dass Abraham aus dem Herkunftsgebiet der Aschkenasim stammt, dem sogenannten SchUM (nach den Anfangsbuchstaben Speyer, Worms, Mainz) der Juden.
Über Abrahams Leben erfahren wir aus Buch I, Kapitel 1-12, einer komplett erhaltenen Reisegeschichte. Danach bereiste Abraham ab 1387 viele europäische und orientalische Länder auf der Suche nach göttlicher Weisheit. In seinen Erlebnisse überliefert er einen Selbstversuch mit HexensalbeAbraham von Worms: Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie, Hg. von Jürg von Ins, München 1988, S. 88, sowie einen Augenzeugenbericht über den berühmten ?Schneezauber? des Mittelalters: ?Einer, Philonion, zeigte, dass er bei klarem Sonnenschein mittags so finstere Nacht machte, mit Blitz und Donnerwetter, dass mir der Angstschweiß ausbrach. Und es fiel Schnee, trotz Sommerzeit, eine halbe Wade hoch. Dies hielt an, bis mich der Alte bei der Hand nahm und mich sechs Schritt fort führte aus dem Schnee. Als ich mich umdrehte, war aber alles verschwunden und der Himmel heiter wie zuvor." Georg Dehn: Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), 416 S., Buch I, VI. Kapitel, S. 72 Schließlich begegnet er in der Nähe des Wüstendorfes Araki dem Weisen Abramelin. Ob Abramelin Abraham die Tora lehrte, bleibt ungewiss. Wir erfahren lediglich, er unterweist den Autor für ein Jahr. Die wenigen ausführlichen Äußerungen beispielsweise über rechte Lebenshaltung und Gebetspraxis lassen Abramelins eigentliche religiöse Bestimmung im Dunkeln. Eindeutig ist sein expliziter Monotheismus. Allein der Hinweis Abrahams, dass Abramelin ihn freundlich aramäisch begrüßte (Buch I, Kapitel IV), gibt einen Wink auf Abramelins jüdische Herkunft, ist aber nicht zwingend.
Nach seiner Rückkehr im Jahre 1404 begann Abraham sein Leben so einzurichten, dass er die 18-monatige Selbsteinweihung beginnen konnte. Die praktischen Ergebnisse dieses langwierigen Ritus' dauern etwa von 1410 bis zu seinem Tod. Rätselhaft bleibt, wie es ihm gelang, Berater der Schisma-Päpste und Vertrauter des Kaisers Sigismund zu werden. Dessen Hofschreiber Eberhard von Windecke erwähnt Abraham, geschweige denn den MaHaRil, mit keinem Wort. Bekannt ist jedoch, dass von einem der beratenen Päpste Judenfreundlichkeit überliefert ist, auch gab es eine jüdische Delegation auf dem Konstanzer Konzil. Die Einlassungen in Abrahams ?Großen Offenbarungen" sind insgesamt nicht aufschneiderisch und zudem sehr realistisch. Er beweist mit seiner Rezeptsammlung (Buch II) auch große Genauigkeit und Bemühen, vom Vergessen bedrohte Gebräuche zu überliefern.
Nach seinem genannten Werk gibt es keine weiteren Daten. Ein Hinweis auf den Untergang des byzantinischen Reiches im Jahr 1453 nennt er eine Prophezeiung, die weiteren geschichtlichen Ereignisse spielen in den Hussitenkriegen der 20er Jahre des 15. Jahrhunderts.
Vom MaHaRil wissen wir, er kehrte wenige Jahre vor seinem Tod nach Worms zurück. Testamentarisch bestimmte er einen Umkreis von vier Fuß, in dem kein weiteres Grab stehen sollte und starb 1427. Sein Grabstein ist beschädigt. Die oberen Zeilen fehlen. Die ersten Buchstaben der Zeilen in der Grabinschrift geben den Namen seiner Frau Gimchen preis. Ob von seinen Söhnen weitere Nachkommen lebten ist unbekannt. Sicher ist jedoch, der genannte Erbsohn war sein Hauptschüler Salman von St. Goarshausen. Erste Buchveröffentlichung des hebräischen, jüdisch-theologischen Werkes Gerona 1554.
Textgeschichte
Sämtliche Manuskripte
Sämtliche Manuskripte von Abrahams Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie... befinden sich in Dresden, Wolfenbüttel, Wien, Paris und Oxford. Die aramäische VersionSefer Segullot Melachim. Anonymus. MS.OPP.594, Oxford Bodleian Library., Oxford, Bodleian Library, beschränkt sich auf Buch I ohne Hinweis auf weitere Bücher. Davon ein kompletter Reprint in: Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), S. 357-377 Es handelt sich nach Gershom Scholem bei der aramäischen Handschrift in Oxford um eine Rückübersetzung des 17. Jahrhunderts. Jürg von Ins: Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie. S. 49 Die Wolfenbütteler Manuskripte vermutet Dehn als Quelle der französischen Handschrift in der Bibliotheque de l'Arsenal. Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), S. 39 Bisher in der Forschung unberücksichtigt blieben zwei mit ungenauen Angaben möglicherweise in Wien befindliche Manuskripte. ?In Wien sollen sich eine deutsche und eine italienische Handschrift des Buches befinden. Dieser Hinweis Steinschneiders ließ sich bis dahin nicht verifizieren.? Jürg von Ins: Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie. S. 49
Die Herausgeber
=Peter Hammer
=Der Titel der ersten deutschen Edition von 1725 unter dem Pseudonym Peter Hammer Die im 18. Jahrhundert gebräuchlichere französische Variante dieses anonymen Verlegernamens war Pierre Marteau. lautet:
• Judaeus Die egyptischen großen Offenbarungen,/'> in sich begreifend| die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis;| oder| des Juden Abraham von Worms| Buch der wahren Praktik| in der| uralten göttlichen Magie und in Erstaunlichen Dingen,| wie sie| durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden.| Sammt der| Geister- und Wunder-Herrschaft,| welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der| Kabbala umfassend.| Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. Jahrhundert verteutscht und| wortgetreu herausgegeben. Nebst zwei Anhängen: I. Theophrastus Paracelsus, Geheimniß aller Geheimnisse.| II. Die Beschwörungen, Bannereien, Weihungen etc. der Kapuziner. [Trennstrich] Köln am Rhein, bei Peter Hammer. 1725. 2-443. 8° {3: Hb 5027}, Weller; Scholem 8 (Abraham von Worms); Walther 1983: 206. Aufnahme erfolgte nach dem bei Scheible in Stuttgart 1853 erschienenen Neudruck. Lediglich das über zwei Seiten sich erstreckende Titelbl. Dürfte einen Eindruck vom ursprünglichen Schriftbild geben (GK 1. 4069).
Sie wird unter Experten wie Dehn als maßgeblich angesehen.
=Übersetzung einer Übersetzung einer Übersetzung
=Vor der textkritischen Edition durch Georg Dehn im Jahr 1995 Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe, Verlag Neue Erde (1. Aufl. 1995) war die für den deutschsprachigen Raum wichtigste Quelle mittelalterlicher Magie die dreifach rückübersetzte Ausgabe des Psalmenmagie? bezeichnet. Sie tauchte seit dem 10. Jh. in griechischen, syrischen und hebräischen Werken auf. zur Krankenheilung enthält, wird, soweit möglich, um eine Bibelkonkordanz erweitert. Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), (402-403) In Edition 2001 kündigt Dehn einen zweiten Band über die Praxis der Magie des Abraham von Worms an. ?Bei dieser Gelegenheit sei darauf hingewiesen, dass die Masse an Material einem zweiten Band notwendig machte. Alles, was mit der Praxis der Abramelin-Magie zu tun hat, werde ich darin besprechen. Hier beschränke ich mich auf die Textkritik, die Vollendung der Rekonstruktion des Urtextes und die Beweisführung.? Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), S. 11f
Deutsch
Im Gegensatz zur Angabe des Buchtitels der Edition Peter Hammer 1725, die lautet: Aus der hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben, schrieb Abraham nach eigenen Worten (Buch II, 10. Kapitel) sein Buch auf Deutsch. Dies erklärt Abraham seinem Sohn Lamech Abrahams Sohn Lamech wird in Buch I , nur im 10. Kapitel Buch II, in Buch III, nicht jedoch in Buch IV in Form einer Unterweisungsrede häufig namentlich angesprochen., der sich damals noch im Kleinkinderalter befunden haben muss, schriftlich: ?Wer weiß, ob du noch dazu [zum Hebräischen] gelangst? Drum habe ich dir dieses ganze Buch in einfacher Alltagssprache geschrieben.? Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe (2. Aufl. 2001), S. 179, 2. Absatz Die Genauigkeit der deutschen Handschriften in Dresden und Wolfenbüttel wird durch spätere Abschriften vom deutschen Urtext Abrahams verständlich. Sämtliche deutsche Texte enthalten vier Bücher. Auch die Edition Peter Hammer ist sehr exakt und nach Georg Dehn mit dem ältesten bisher bekannten deutschen Text aus Wolfenbüttel (1608) fast übereinstimmend.
Wirkungsgeschichte
Abrahams Werk beeinflusste den Golden Dawn und den O.T.O.. Aleister Crowley experimentierte damit zur Anrufung seines Schutzengels. ?"1898 wurde Crowley [durch den Fuehrer des GD, McGregor Mathers] auf ein Buch
aufmerksam gemacht: "Das Buch der heiligen Magie des Abramelin, dem Magus".127* Die Essenz dieses Buches ist die Anrufung eines Wesens, das als der
Heilige Schutzengel bezeichnet wird.128* Als er sich in dem [im August 1899]
eigens fuer diese Operation gekauften und eingerichteten Hause [in Boleskine/Schottland]129* auf diese Anrufung laengere Zeit vorbereitete, wurde er
dringend nach Paris gerufen und musste seine Arbeit abbrechen."130* In Paris
spielt sich der Streit mit McGregor Mathers um den Golden Dawn ab.? Peter-R. König. Mehr dazu: http://user.cyberlink.ch/~koenig/dplanet/books/abrameli.htm Religionswissenschaftlich gehört der unter dem Pseudonym ?Abraham von Worms? veröffentlichte Text zur weißen_Magie oder praktischen Kabbala.
George Chevalier
Ab dem 21. März 1973 zeichnet ein Mann unter dem Pseudonym George Chevalier seine Erfahrungen mit dem Text des Abraham von Worms in einem magischen Tagebuch auf.George Chavalier: The Sacred Magician, Paladin, USA, Frogmore 1976 Am 25. September 1973 erwähnt er: ?Eben war ich im Oratorium, um die Asche wegzutragen und die Lampe vorzubereiten. Ich hätte noch sagen sollen, dass die Dämonen im Sand Spuren hinterlassen haben. Das erregt überraschenderweise mein Aufsehen. Es ist eine reale Sache...?. zitiert nach Jürg von Ins: Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie. S. 245 Der Text endet am 27. September 1973 mit den Worten: ?Ich werde nun sieben Tage lang danken und drei Tage lang fasten ... Abraham rät dazu, sich zu erinnern, dass man zunächst Lehrling, erst später Meister ist. So werde ich meine Zeit dazu nutzen, diese Kunst zu erlernen.
Es ist tatsächlich ein Wunder...: Die ganze Zeit über ging nichts schief... Dafür danke ich. Und etwas hochgestochen - denn ich lerne noch immer die Wahrheit des Satzes - möchte ich sagen, dass Vertrauen etwas Wunderbares ist.? zitiert nach Jürg von Ins: Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie. S. 246 Dieses Dokument über die magische Praxis des Abraham ist bis auf Abrahams eigenes die einzige Aufzeichnung, die glaubwürdig vom unbeschadeten Gelingen dieser Magie berichtet.
Fußnoten
Primärliteratur
*Abraham ben Simon bar Juda ben Simon: Das Buch der wahren Praktik von der alten Magia. Anno 1608. Wolfenbüttel, Codex Guelfibus 47.13 Aug. 4°
*Abraham eines Juden von Worms untereinander versteckte zum Theil aus der Kabala and Magia gezogene, zum Theil durch vornehme Rabbiner als Arabern un anderen so wie auch von seinem Vater Simon erhaltene, nachgehend, aber meisten Theils selbst erfahrene un probirte, in diese nachfolgende Schrift verfaste und endlich an seinen jüngeren Sohn Lamech hinterllaßene Künste: so geschehen ud geschrieben circa Annum 1404. Wolfenbüttel Library, Codex Guelfibus 10.1.
*Cabala Mystica Aegyptiorum et Patriarchum. Anonymous. Staxon State and University Library, Dresden. MS N 161.
*Sefer Segullot Melachim. Anonymus. MS.OPP.594, Oxford Bodleian Library.
• Judaeus Die egyptischen großen Offenbarungen,/'> in sich begreifend| die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis;| oder| des Juden Abraham von Worms| Buch der wahren Praktik| in der| uralten göttlichen Magie und in Erstaunlichen Dingen,| wie sie| durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden.| Sammt der| Geister- und Wunder-Herrschaft,| welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der| Kabbala umfassend.| Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. Jahrhundert verteutscht und| wortgetreu herausgegeben. Nebst zwei Anhängen: I. Theophrastus Paracelsus, Geheimniß aller Geheimnisse.| II. Die Beschwörungen, Bannereien, Weihungen etc. der Kapuziner. [Trennstrich] Köln am Rhein, bei Peter Hammer. 1725., 2-443. 8° {3: Hb 5027}, Weller; Scholem 8 (Abraham von Worms); Walther 1983: 206. [http://www.pierre-marteau.com/c/walther/marteau/set-1.html] Aufnahme erfolgte nach dem bei Scheible in Stuttgart 1853 erschienenen Neudruck. Lediglich das über zwei Seiten sich erstreckende Titelbl. dürfte einen Eindruck vom ursprünglichen Schriftbild geben (GK 1. 4069).
* Bibliothek de l'Arsenal, Paris: Hs.Nr. 2351, »La sacrée Magie que Dieu donna à Moyse, Aaron, David, Salomon, e à d'autres saints patriarches et prophètes, qui enseigne la vraye sapience divine, laisée par Abraham à Lamech son fils, traduite de l'hebreu 1458«
* S.L. MacGregor-Mathers: The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage as delivered by Abraham the Jew unto his Son Lamech - A Grimoire of the Fifteenth Century. 1898 by Watkins, London.
* Johann Richard Beecken (Hrsg.): Die heilige Magie des Abramelin von Abraham, Schikowski (1957), 184 S., ca. 250 Abbildungen, ISBN 3-87702-017-8
* Jürg von Ins (Hrsg.): Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie. Diederichs Gelbe Reihe, 1988, 264 S. (vergriffen)
* Peter-R. König (Hrsg.): Abramelin & Co., Hiram-Edition, 1995, 368 S., ISBN 3-927890-24-3 [http://user.cyberlink.ch/~koenig/dplanet/books/abrameli.htm]
* Georg Dehn (Hrsg.): Buch Abramelin. Edition Araki, Erste vollständige, kritisch überarbeitete Ausgabe 2001 (2. Auflage), 416 S, ISBN 3-936149-00-3 [http://www.araki.de/index.php?id=98&backPID=49&tt_products=1]
Sekundärliteratur
* George Chevalier: The Sacred Magician, Paladin, USA, Frogmore 1976
* Geoffrey James: Engelszauber - Die verbotene Kunst, Heyne Verlag, 205 S., 1999
The Holy Guardian Angel: Exploring the Sacred Magick of Abramelin the Mage by Aaron Leitch
• Abramelin's Magickal Word Squares- Compiled and Corrected for the First Time by Aaron Leitch
