Abdullah Al-Harari
Arbeitsgebiete, Werke, Wirkung
---- Sheikh Abdullah Al-Harari (, deutsch: Abdullah aus Harar) oder auch Adbullah al-Habashi (deutsch: Abdullah aus Abessinien), mit vollem Namen Abdullah ibn Muhammad ibn Yusuf al-Harari al-Shibi al-Abdari, (ca • in Harar], [[Äthiopien) ist ein islamischer Rechtgelehrter und Begründer der nach seiner Herkunft genannten Glaubensgemeinschaft Al-Habash. Er lebt seit ca. 1950 im Libanon.
Lebenslauf und Studienreisen
Er wurde in Harar, einer heiligen Stadt des sunnitischen Islam im damaligen Kaiserreich_Abessinien (al-Habaschah) geboren. Da her stammt sein späterer Beiname al-Habashi (deutsch: der Abessinier).
Aufgewachsen ist er in bescheidenen Verhältnissen in einer sehr religösen Familie. Er soll bereits mir sieben Jahren den Koran auswendig gelernt haben und dann durch seinen Vater mit Werken der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) vertraut gemacht worden sein (insbes. al-Muqaddimatu l-Hadramiyyah? und ?al-Mukhtasaru s-Saghîr). Später befasste er sich auch mit den Überlieferungen des Propheten, den HadithenHadîth/Sunnah: salla l-Lâhu ^alayhi wa sallam, und lernte deren sechs_Bücher mit ihren Überlieferungsketten auswendig. Er bereiste das damals italienisch besetzte Kaiserreich_Abessinien, so wie Britisch- und Französisch-Somaliland, um bei verschiedenen Gelehrten zu studieren. Dabei eignete er sich Wissen der schâfi^îtischen Rechtsschule, sowie mâlikîtische, hanafîtische und hanbalîtische Jurisprudenz an. Unter den damaligen Lern- und Lebensbedingungen bedeutete das vor allem auswendig lernen.
Er erhielt sehr früh eine Lehrerlaubnis und durfte als Mufti islamische Rechtsgutachten (Fatwâ) erteilen. Seine religiöse Schule geriet jedoch bald in Konflikt mit der von Hajj Yusuf Abdulrahman, der die wahhabitische Ideologie Saudi-Arabiens vertrat. Durch Eingreifen der äthiopischen Regierung konnte sich zunächst Abdullah al-Habashi durchsetzten. Die Schule seiner Gegner wurde geschlossen, einige ihrer Anhänger inhaftiert. Bei einer erneuten Konfrontation ließ ihn Kaiser Haile Selassie jedoch 1947 nach Saudi-Arabien deportieren.
Al-Habashi ging 1948 von Saudi-Arabien nach Jerusalem, setzte dann seine Studien in Damaskus und ab 1950 in Beirut fort. Dort übernahmen 1983 seine Gefolgsleute die 1930 von Sheikh Ahmad al-Ajuz gegründete Society of Islamic Philanthropic Projects ().
Arbeitsgebiete
Er eignete sich insbesondere das schâfi^îtische Rechtswissen, dessen Grundlagen und die arabische Sprachwissenschaft von folgenden Gelehrten an: Schaykh Muhammad ^Abdus-Salâm al-Harariyy, Schaykh Muhammad ^Umar Djâmi^ al-Harariyy, Schaykh Muhammad Raschâd al-Habaschiyy, Schaykh Ibrâhîm Abu l-Ghayth al-Harariyy, Schaykh Yûnus al-Habaschiyy und Schaykh Muhammad Sirâdj al-Djabartiyy. Bei diesen studierte er die wichtigen Texte, wie z.B. ?Alfiyatu z-Zubad?, ?at-Tanbîh?, ?al-Minhâdj?, ?Alfiyatu ibni Mâlik? und von dem Gelehrten asch-Schîrâziyy das Werk ?al-Luma^?, und mehr. Die arabische Sprache studierte er insbesondere bei Schaykh Ahmad al-Basîr und Schaykh Ahmad Ibn Muhammad al-Habaschiyy.
Das Rechtswissen der hanafîtischen, mâlikîtischen und hanbalîtischen Rechtsschule und deren Grundlagen studierte er bei Schaykh Muhammad al-^Arabiyy al-Fâsiyy und Schaykh ^Abdu r-Rahmân al-Habaschiyy. Das Wissen der Auslegung des Mekka. die 14 Lesarten der Koran-Rezitation und erhielt von ihm die Befugnis, diese seinerseits zu lehren. Zu seinen weiteren Lehrern zählt auch der Koran-Rezitator Shaykh Dâwûd al-Djabartiyy und Schaykh Mahmûd Fâyiz al-Dîr^atâniyy aus Damaskus, welcher Fachmann für sieben der Lesarten war.
Alsdann ging Abdullah Al-Harari nach Mekka und lernte die dortigen Gelehrten, wie den mâlikîtischen Gelehrten as-Sayyid ^Alawiyy, Schaykh Amîn al-Katbiyy, Schaykh Muhammad Yâsîn al-Fâdânî und Schaykh Muhammad al-^Arabiyy at-Tabbân, kennen und studierte bei Schaykh ^Abdu l-Ghafûr al-Afghâniyy an-Naqschabandiyy, von dem er in die Naqschabandiyyah-Tarîqah ("Weg des Sufismus") eingeführt wurde. Tarîqah: "Weg des Sufismus". (Ein Sufi ist ein Muslim, der streng seine religiösen Pflichten befolgt, sich von den Sünden fernhält und ein asketisches Leben führt). Die Tarîqah gehört im Islam zu den ?guten Neuerungen? (Bid^ah Hasanah), und man muss dazu von einem ?rechtschaffenen Gelehrten? angeleitet werden.Er studierte ferner in Medina die Hadît-Wissenschaft bei Muhammad Ibn ^Aliyy As-Siddîqiyy al-Bakriyy al-Hindî al-Hanafî, von dem er die Befugnis erhielt, diese seinerseits zu lehren; wie er auch von zahlreichen weiteren Gelehrten die Befugnis erhielt, besondere Wissensbereiche zu lehren. (Vgl. Habilitation.)
Noch der Deportation durch Heile Selassie reiste Abdullah Al-Harari über Baytu l-Maqdis, Palästina, nach Damaskus. Sein Weg führte ihn ferner durch die asch-Schâm-Region, Syrien, Jordanien, Libanon, vor allem nach Beirut, Homs, Hamah und Aleppo. Er wurde zum Nachfolger des anerkannten Schaykh Badru d-Dîn al-Hasaniyy und zum ?Hadît-Gelehrten des asch-Schâm? berufen.
Forschung
Die Kenntnisse Abdullahs gerade von gelehrten Handschriften haben ihm oft erlaubt, die Lesarten handschriftlich überlieferter Quellen wie auch gedruckte Werke islamischer Gelehrter kritisch zu berichtigen.
Lehre
Ein Beweis seiner Reputation ist, dass äthiopische Rechtsgelehrte, bei denen er ehedem studiert hatte, sich später in den gleichen Materien bei ihm fortbildeten.
Schon in seinen frühen Jahren begann Abdullah Al-Harari, Unterricht zu erteilen, wobei er Lehren und Lernen miteinander verband. Durch seine Kenntnisse der Viten der Hadît-Gelehrten und ihrer Einordnung, und durch seine gründliche Vertiefung in die Sunnah-, Sprach- und Koranwissenschaft, sowie seine Kenntnis des Erbrechts und vieler anderer Wissensbereichen wurde er als die bedeutendste Kapazität in Somalia und Äthiopien angesehen. Kein Wissensbereich blieb ihm fremd.
Seine präzise Einführung in eine bestimmte Materie lässt bei dem Hörer den Eindruck entstehen, als wäre gerade diese seine Spezialität, doch ist ihm diese Präzision in zahlreichen Wissensgebieten eigen.
Als Vierzigjähriger wurde er 1950 in Beirut von so hochgeachteten Gelehrten wie Schaykh al-(Qâdî Muhyi d-Dîn al-^Adjûz, Schaykh Muhammad asch-Scharîf, Schaykh ^Abdu l-Wahhâb al-Bûtâriyy, Imam der Bastal-Fawqâ-Moschee, und Schaykh Ahmad Iskandarâniyy, Imam und Gebetsrufer der Burdj Abî Haydar-Moschee, empfangen, die ihre Hadît-Kenntnis bei ihm zu vertiefen wünschten.
Die Lehrbefugnis für die Rifâ^iyyah-Tarîqah erhielt er von Schaykh ^Abdur-Rahmân as-Sabsabiyy al-Hamawiyy und Schaykh Tâhir al-Kayyâliyy al-Himsiyy, und die für die Qâdiriyyah-Tarîqah u.a. von Schaykh Ahmad al-^Arbîniyy und von Schaykh at-Tayyib ad-Dimaschqiyy.
Werke
Die folgenden Werke sind bei "Dar Al-Mashari'" in Libanon/Beirut zu finden.
# ?Die Erläuterung der tausend Zeilen des Gelehrten as-Suyûtiyyin der Hadit-Terminologie? (Scharhu alfiyati s-Suyûtî fî Mustalahi l-Hadîth)
# ?Ein Gedicht über die Glaubenslehre in rund 60 Versen? (Qasîdatun fî l-I^tiqâdi taqa^u fî Sittîna Baytan)
# ?Der richtige Weg betreffend die Glaubenslehre? (As-Sirâtu l-Mustaqîm fi t-Tawhîd, Hg.)
# ?Die Erläuterung des Werkes ?Der richtige Weg betreffend die Glaubenslehre? mit authentischen Beweisen? (Ad-Dalîlu l-Qawîm ^alâ s-Sirâti l-Mustaqîm fit-Tawhîd)
# ?Zusammenfassung der Lehren von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der schâfi^îtischen Rechtsschule umfasst? (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabi l-Imâmi sch-Schâfi^iyy, Hg.)
# ?Zusammenfassung der Lehren von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der mâlikîtischen Rechtsschule umfasst? (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabil-Imâmi Mâlik)
# ?Zusammenfassung von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der hanafîtischen Rechtsschule umfasst? (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabi l-Imâmi Abî Hanîfah)
# ?Das Begehren des Schülers. Eine Abhandlung über das obligatorische Wissen in der islamischen Religion? (Bughyatu t-Tâlib Lima^rifati l-^ilmi d-Dîni l-wâdjib, Hg.)
# ?Schlagfertige Antworten gegen die Verleumder der authentischen Hadîthe? (At-Ta^aqqubu l-Hathîth ^alâ Man Ta^ana Fîmâ Sahha Mina l-Hadîth)
# ?Die Bestätigung des Werkes ?Schlagfertige Antworten gegen die Verleumder der authentischen Hadîthe?? (Nusratu t-Ta^aqqubi l-Hathîth ^alâ Mana Ta^ana Fîmâ Sahha Mina l-Hadîth, Hg.)
# ?Die schönen, reinen Düfte am Geburtstag des besten aller Geschöpfe? (Ar-Rawâ?ihu z-Zakiyyah fî Mawlidi Khayri l-Bariyyah)
# ?Die Erläuterung des Werkes des Gelehrten an-Nasafiyy in der Glaubenslehre? (Al-Matâlibu l-Wafiyyah Scharhu l-^aqîdah t-Tahâwiyyah)
# ?Die Darlegung der sunnitischen_Glaubenslehre anhand der Erläuterung des Werkes des Gelehrten at-Tahâwiyy ?Die Glaubenslehre?? (Idhhâru l-^aqîdati s-Sunniyyah Bischarhi l-^aqîdati t-Tahâwiyyah)
# ?Die Erläuterung der tausend Verse des az-Zubad in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft? (Scharhu Alfiyati z-Zubad fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy, Hg.)
# ?Die Erläuterung des Werkes des Abî Schudjâ^s in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft? (Scharhu Matni Abî Schudjâ^ fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
# ?Die präzise Begriffsanalyse des Werkes ?Der richtige Weg betreffend der Glaubenslehre?? (Asch-Scharhu l-Qawîm fî halli Alfâthi s-Sirâti l-Mustaqîm)
# Die Erläuterung des Werkes ?al-^Aschmâwiyyah? in der mâlikîtischen Rechtswissenschaft (Scharhu Matni l-^Aschmâwiyyah fi l-Fiqhi l-Mâlikiyy)
# ?Die Erläuterung des Werkes ?Scharhu Mutammimati Al-Âdjrûmiyyah?? (eine Abhandlung über die arabische Grammatik, Scharhu Mutammimati l-Âdjrûmiyyah fî n-Nahwi)
# ?Die Erläuterung des Werkes ?al-Bayqûniyyah? in der Hadît-Terminologie? (Scharhu l-Bayqûniyyah fî l-Mustalah)
# ?Der eindeutige Beweis gegen diejenigen, die dem Koran widersprechen? (Sarîhu l-Bayân fî r-Raddi ^alâ Man Khâlafa l-Qur?ân, Hg.)
# ?Aufdeckung der irreführenden Aussagen des Ahmad bin Taymiyyah durch sunnitische Abhandlungen? (al-Maqâlâtus-Sunniyyah fî Kaschfi Dalâlâti Ahmad ibn Taymiyyata)
# ?Die aufgereihten Perlen in den Koran-Rezitationsregeln? (ad-Durru n-Nadîd fî ?Ahkâmi t-Tadjwîd)
# ?Erläuterung der 13 Eigenschaften Gottes? (Scharhu s-Sifâti th-Thalâtha ^aschrata l-Wâdjibati lil-Lâh)
# ?Die rettende Glaubenslehre. Eine vorgetragene Abhandlung? (al-^aqîdatu l-Mundjiyatu)
# ?Erläuterung des Werkes ?at-Tanbîh? des Gelehrten asch-Schirâziyy in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft? (Scharhut-Tanbîh lil-Imâm Schîrâziyy fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
# ?Erläuterung des Werkes ?Die Lehrmethode für Schüler? des Gelehrten Zakariyyâ al-Ansâriyy in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft? (Scharhu Manhadji t-Tullâb lisch-Schaykhi Zakariyyâ l-Ansâriyy fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
# ?Erläuterung des Werkes ?Der sichere Weg, um die Liebe Gottes zu erlangen? des Gelehrten ^Abdu l-Lâh Bâ^lawiyy? (Scharhu Kitâbi Sullami t-Tawfîq Ilâ Mahabbati l-Lâhi ^alâ t-Tahqîq)
# ?Erläuterung des Werkes ?Eine Abhandlung in Gedichtform? des Gelehrten As-Sabbân? (Scharhu Mandhûmati s-Sabbân fi l-^arûd)
# ?Die sunnîtische Widerlegung der irreführenden Aussagen der Sekte Hizbu t-Tahrîr? (al-Ghâratu l-Îmâniyyah fi Raddi Mafâsidi t-Tahrîriyyah)
# ?Die prachtvolle Perle in der Begriffsanalyse des Werkes des Gelehrten at-Tahâwiyy ?Die Glaubenslehre?? (ad-Durratu l-Bahiyyah fî Halli alFâdhi l-^aqîdati t-Tahâwiyyah)
# ?Widerlegung der Behauptung einiger, dass der_Prophet alles wüsste, was Allâh weiß? (Risâlatun fi r-Raddi ^alâ Qawli l-Ba^di Inna r-Rasûla Ya^lamu kulla schay?in Ya^lamuhu l-Lâh - eine grundlegende Schrift, die vor allem der Textkritik des Koran neue Möglichkeiten eröffnete)
# ?Verwerfung der Behauptung, dass das erste Geschöpf das Licht des Propheten Muhammad sei? (Risâlatun fî Butlâni da^wâ Awwaliyyati n-Nûri l-Muhammadiyy)
# ?Islamisch notwendige Warnung? (at-Tahdhîru sch-Schar^iyyu l-Wâdjibu)
# ?Die gegenseitige Unterstützung bei der Verwerfung des Bösen? (at-Ta^âwunu ^ala n-Nahyi ^ani l- Munkar)
Wirkung
Abdullah Al-Harari wurde von zahlreichen Wissenschaftlern und Rechtsgelehrten des asch-Schâm hoch anerkannt.
Zu nennen sind und seinen bis heute [2007] fortwirkenden Einfluss erklären hier u.a. Schaykh ^Izzu d-Dîn al-Khaznawiyy asch-Schâfi^iyy an-Naqschabandiyy von al-Djazîrah/Nordsyrien, Schaykh ^Abdu r-Razzâq al-Halabiyy, Imam und Direktor der Amawiyy-Moschee in Damaskus; Schaykh Abû Sulaymân az-Zabîbiyy; Schaykh Mullâ Ramadân al-Bûtiyy; Schaykh Abu l-Yusr ^Âbidîn, Mufti von Syrien; Schaykh ^Abdu l-Karîm ar-Rifâ^iyy; Schaykh Nûh aus Jordanien; Schaykh Sa^îd Tanâtirah ad-Dimaschqiyy; Schaykh Ahmad al-Husariyy, Direktor des Instituts der Islamwissenschaft ?Ma^arratu n-Nu^mân?; Schaykh ^Abdu l-Lâh Sirâdj al-Halabiyy; Schaykh Muhammad Murâd al-Halabiyy; Schaykh Suhayb asch-Schâmiyy, Mufti von Aleppo; Schaykh ^Abdu l-^Azîz ^Uyûn s-Sûd aus Homs, Experte der Koran-Rezitation; Schaykh Abu s-Su^ûd al-Himsiyy; Schaykh Fâyiz ad-Dîr^atâniyy; Schaykh ^Abdu l-Wahhâb Dibsuzayt ad-Dimaschqiyy; Dr. al-Halwâniyy, Scheich der Experten der Koran-Rezitation von Syrien; der ?rechtschaffene Heilige? Schaykh Ahmad al-Hârûn ad-Dimaschqiyy; Schaykh Tâhir al-Kayyâliyy al-Himsiyy; Schaykh Salâh Kîwân ad-Dimaschqiyy''.
Anmerkungen
Weblinks
• Homepage in arabischer Sprache zur Biografie
